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序莫伟民同志的博士论文“主体的命运一福柯哲学思想研究”将由上海三联书店列入该社“三联文库·学术系列”丛书出版。作为他硕士和博士研究生时期的指导教师，我较为了解他写这部论著的缘由和过程，也有机会最早读到书藕。当木书出版之际，我愿在此就福柯哲学研究及莫伟民在这方面所做的工作谈一些想法。福柯是本世纪下半期以来法国最著名的哲学家之一。他的思想影响早已越出法国和欧洲范围而波及于整个西方世界。在长期为分析传统支配的美国哲学界，福柯也像德里达、物达默尔、哈贝马斯等当代欧洲最有声望的哲学家一样受到相当高度的尊重。随着最近一些年来西方哲学界中所谓后现代主义潮流的兴起，具有较典型后现代主义特色的福柯哲学就更引人注目了。我国哲学界对福柯的研究起步较晚。在相当长一段时期内，封闭的意识形态环境使许多人甚至不知道福柯的名字，更谈不到对他的理论有什么深刘的了解。80年代以来，随着现代西方哲学被重新开始研究，福柯才往往被当作结构主义的主要代表之一而开始受到注意。一些学者还发表过介绍福柯2主体的命运一福柯哲学思想研究哲学思想的论文或在有关论著中涉及到福柯。由于后现代主义近年来在中国学界也成了不少人关注的热点，福柯思想就更令人嘱目了。然而，迄今为止，中国学者对福柯思想的论述基本上还局限于一般性的介绍，深入系统的专题研究之作尚罕见。其所以如此，原因当然是多方而的。福柯哲学比许多其他西方哲学家的哲学更难于研究也许是主要原因之一。在福柯哲学研究的诸多困难中，有一点显得特别突出。那就是人们对福柯的哲学的具体含义较难把握，他的著述晦涩难读。这主要倒不在于其理论有很强的抽象性和思辨性（作为一位以反思辨体系为己任的思想家，福柯毋宁说排斥思辨体系)，而在于福柯不是以一般的哲学语言来直接谈论哲学，他往往是通过谈论历史、语言、社会和文化、法律、心理学、医学等众多具体知识部门的问题来谈论哲学〔例如通过分析和揭示藏狂、犯罪、性心理等现象来批判传统理性主义、论述理性和非理性的关系)。即使在对这些非本来意义的哲学问题的解释上，福柯的观点也往往显得游移不定、扑朔迷离。这样，人们自然难于从中获得关于他的哲学观点的明晰概念。把福柯的哲学表述为一个既符合他的思想实际、又具有理论上的确定性和明晰性的系统就更难了。正因为如此，当莫伟民选择福柯研究来作为他的博士论文题目时，最初我对他能否顺利完成多少有过担心)然而，福柯研究在我国毕竟基本上还是空白，如能知难而把这个题目做好，对丰富我国现代西方哲学研究是很有价值的。莫伟民的知识基础较为宽厚，在西方哲学方面的功底较好，具有较强的科研能力，治学又非常嘞悬踏实，而且尚在他做硕士研究生时就已对福柯哲学有所接触，由他来担任这项难题的研究应
