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正学与开新神怡、万众合欢、和乐融融的境界。①人生的幸与不幸,对于处于大动乱、大转变时期的人来说,几乎人人都不可免。王船山身处“天崩地解”之时,颠沛流离,亡命深山,时临死亡的威胁,这是不幸;中年以后尚能隐居山林,著书立说,这是幸。船山著书湘西石船山,当时没有得到流传,这是不幸;正因如此,而没有受到清政府文字狱的迫害和销毁,这是不幸中之幸。傅伟勋少年受家庭牵连而不幸;青中年求学、留学而当教授,算是幸;晚年不幸罹患癌症,但在台湾享有“生死学之父”的美誉,也是不幸中之幸了。从这里可以体贴到人的生命是多重的,肉体生命给予人只有一次,也是短暂的,故庄子有生也有涯,而知也无涯之叹。而精神生命可以给予人多次,也可以是无限的,甚至是永恒的。有时肉体生命是可以用金钱买到的,但精神生命是用金钱所买不到的,即使一时得逞,也会随之消失,如过眼云烟。作为学者来说,所珍惜的是精神生命。正因为如此,王船山才敢于写下像《永历实录》、《箨史》、《黄书》等具有反清言论的著作;他不是不知道清的文化专制主义,但他却拥有正直的学术良知和历史责任感。时矣!逝矣!终究要迎来人乐、天乐,人和、天和的天人同乐同和的和合世界。本书的个别章节在刊物上发表过。本书的完成得到多位友人、学生的帮助。我要特别感谢两次住北京肿瘤医院第四、第五病区的医生、护士的细心、精心的手术和治疗,使我能很快恢复①见拙著:《和合学概论一21世纪文化战略的构想》,首都师范大学出版社1996年版,第369页。自序5工作。在该书出版遇到困难时,又获人民出版社方鸣、刘丽华、陈亚明、方国根、田园诸位先生的热情支持、关照,使该书得以付梓,特致谢忱。于1999年5月中国人民大学哲学系