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摆在读者面前的《敬畏自然》一书是学术观点相同或类似者的讨论结晶，根本目的在于探讨和回答一个问题∶我们为什么要敬畏自然?以此为契机，探讨和回答一个更根本的问题∶我们为什么要以科学的态度对待科学?
参与讨论者中三位是物理学系出身，一位是地质学系出身，他们都了解科学当勿庸置疑。他们对科学的态度如何?《敬畏自然》一书向我们表明，他们没有以“政治正确”的态度对待科学，也没有借科学之名行文学想像或科学幻想之实，而是以老老实实的态度对待科学，看到科学的成就和功绩，也不避讳科学的有限性及由科学的有限性衍生出来的有害后果（如生态环境遭到破坏），这说明，他们确实做到了以科学的态度对待科学。
以科学的态度对待科学有百利而无一害，与此相反者，则是有百害而无一利。这是历史及生活常识确证的真理。问题是以科学的态度对待科学的思想并未深入人心，甚至有专业科学工作者把以非科学的态度对待科学看做“道德正确”、“人类正确”· 自以为握有“政治正确”的权柄， 说起话来不顾根据，霸气十足。例如，在这场要否敬畏大自然的讨论中，针对“人类需要敬畏大自然”的观点，有学者认为，主张敬畏大自然“实际上是批科学主义”，“这就在实际上走向了‘反科学’”。更有甚者，有学者说主张敬畏大自然“岂止是反科学，简直是反人类”（《环球》，2005年第1期。《新京报》，2005年1月13日）。笔者目前无意参与这场讨论，只想就其中涉及到的更一般性的问题发表几点看法。
一、以科学的态度对待科学就要遵守科学内容的
表达形式
科学内容表达最起码的要求是遵守形式逻辑规则，这是以科学的态度对待科学的必要条件。如果连这样的条件都无法满足，科学的内容怎么能表达清楚呢?以科学的态度对待科学如何保证呢?读者不要以为讨论的参与者都能做到这一点，如此认为你会大失所望，因为例子就在手边，一篇文章的题目是“敬畏大自然就是反科学”（《新京报》，2005年1月13日）。按照逻辑学的常识，敬畏大自然是态度，它或是科学性的，或是非科学性的，二者必居其一。
但是，对大自然采取非科学的敬畏恋度并不一定就是反科学的态度，因为反科学的态度只是非科学态度中的一种，绝对不是全部。例如，在非科学态度中还包括审美性的态度、伦理性的态度、宗教性的态度。如此看来，径直做出“敬畏大自然就是反科学”的结论，实在突然异常，在逻辑上连跳两大步，跳跃中把非科学态度归类为反科学的态度，让人觉得，科学态度与反科学态度而不是非科学态度相对应，对自然采取伦·