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1973年，在浙江余姚附近发掘出我国新石器时代的又一个遗址，即河姆渡遗址；这是与黄河中游地区的仰韶遗址时代接近（均距今七千年左右）、但文化类型完全不同的原始文化遗址。余姚在春秋时代属于越地，可见越族的历史也非常悠久。提到越地、越族，凡是念过中学的人脑子里马上会冒出"越王勾践"的名字，并进而想到诸如“卧薪尝胆”、“西施入吴”等关于吴越春秋的生动、有趣的故事。这些事情虽发生在二千五百年前，但至今仍然为人们津津乐道。吴越相争的历史之所以久传不衰，其自身的魅力是一个原因，但也离不开《越绝书》和《吴越春秋》这两部古书的详细记载。相比而言，《越绝书》较多地保留着史料的原貌，而且，前人早已指出∶“赵晔《吴越春秋》，又因是书（指《越绝书》）而为之。”（陈岩《越绝书跋》）“赵晔《吴越春秋》之文，往往依傍《越绝》。”（钱培名《越绝书跋》）因此，《越绝书》是关于春秋末年吴越两国历史的十分珍贵的文献资料。
《越绝书》全书虽只有数万字，但清末国学大师俞樾在《读越绝书》中却列述了该书不少开风气之先的例子。例如∶《计倪内经》中有钱塘潮的记叙，俞樾称“自来言涛者，莫先于此”；《外传记地传》写勾践自治独山大冢，俞樾以为“此生圹之始”《外传记吴地传》写春申君所造西仓取名均输，俞樾说"汉桑宏羊置均输以通货物，《汉书·百官表》大司农属官有均输令，其名盖战国时已有，汉循用之也”；《外传记吴王占梦》写王孙骆移记公孙圣，俞樾又认为"此古公牍文字，虽未必春秋时格式如此，要亦之遗”；等等。梁启超也指出∶《越绝书》中“有价值的记载颇不少”。（《中国近三百年学术史》）
《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、越绝书全译2
《崇文总目》均录《越绝书》于史部“杂史”类内，《四库全书》收入史部“载记”类，因此，《越绝书》的首要价值在史学上。全书杂记吴、越两国之事，以伍子胥入吴、破楚、服越为始，详细地叙述了勾践复仇灭吴的有关情况，同时也兼及后来楚并越、封春申君于吴，以及秦汉间吴越两地的许多史实。这前后五百多年的历史，最具光影、扣人心弦的是吴越相争这一段，但是，“夫子作《春秋》而略吴越”（《外传本事》），《左传》、《国语》、《史记》等的记载也不详尽，所以，《越绝书》之作具有“事裨史缺”的作用。
司马迁著《史记》，于吴越春秋，“皆不从《左氏》而与此书（指《越绝书》）为近”。（张宗祥《越绝书校注》）《史记·仲尼弟子列传》中子贡游说诸侯一节，所记非实已成定论。梁玉绳《史记志疑》即称∶“或曰《弟子传》皆短简不繁，独《子贡传》榛芜不休，疑是后人阑入，非《史》本文也。”而《越绝书·内传陈成恒》记子贡游说齐、晋、吴、越诸国的文字，与《史记》如出一辙。考子贡游说诸侯之事，也见于《孔子家语·屈节篇》和《吴越春秋·夫差内传》。然《孔子家语》为三国魏王肃所撰，不足据，而《吴越春秋》也多依傍《越绝书》。因此，关于子贡游说诸侯的记载，《史记》与《越绝书》为较早，但两书孰先孰后的问题，也许是不解之谜。我们且对《越绝书》略作分析∶《内传陈成恒》是“内篇”之一；“内篇”共有八篇，“始于《太伯》，终于《陈恒》”（《篇叙外传记》）。明人田汝成认为这八篇保留着原作的风貌∶“《内经》、《内传》，辞义奥衍，究达天人，明为先秦文字；《外传》猥驳无论，《记地》两篇，杂以秦汉，殆多后人附益无疑也。《本事》、《篇序》则又依托《春秋》，引证获麟，归于符应，若何休之徒，为《公羊》之学者。”（《越绝书序》）可见，司马迁采纳《越绝书》中有关资料的可能性并非不存在。同样的情况还表现在《史记·货殖列传》“计然（即计倪）之策”与《越绝计倪内经》等篇章的记载中。
《春秋》记事，采用鲁国纪元，但所载包括其他各国的历史，因此也可以看成是周朝的历史。《越绝书》则专记东南地区吴、越
