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《逸周书》，本名《周书》。先秦典籍《左传》、《国语》称引《周书》多次，考查文字，在今《尚书》之中。《墨子》、《战国策》也称引《周书》多次，考查文字，与今《逸周书》同。《左传》引今《逸周书》之文，或曰“周志”或曰“书”。
《汉书·艺文志·书类》∶“《周书》七十一篇，周史记。”可见，《周书》当是本名。
自汉以来，大学问家司马迁、郑玄、马融、蔡邕、杜预、郭璞等人都确称为“周书”。
最早称为“逸周书”的，是东汉许慎，见于他的《说文解字》。如《豕部》“骠”字，《示部》“赫”字，《火部》“爆”字，《立部》“姁”字，《木部》“桑”字，《人部》“侥”字，《羽部》“翰”字，都确称“《逸周书》曰……”。郭璞于《山海经》中称引《周书》，在《尔雅》注中又称《逸周书》。在郭璞眼里，“周书”为本名，“逸周书”当是别称。这也大体反映了历史的真实。
自清代修《四库全书》，题名为《逸周书》，书名就算确定了下来。
《逸周书》又称“汲冢周书”。《新唐书·艺文志》载，“《汲冢周书》十卷。”《宋史·艺文志》载“《汲冢周书》十卷，晋太2 逸周书全译
康中于汲冢得之，孔晁注。”因为本名《周书》，又从汲冢中得，故冠以“汲冢”二字。
我们还应注意《逸周书》与《尚书》的关系。《尚书》，按其时代可分为《夏书》、《商书》、《周书》三个部分。所以《左传》、《国语》中所引的“《周书》曰……”，文字在《尚书》中的《周书》之中。《逸周书》本名《周书》，共七十一篇，为了不与混，有人称“七十一篇《周书》”，以别于《尚书》中的《周书》。
西汉刘向说∶“周诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也。”认为七十一篇《周书》是古文《尚书》所删逸篇。这也是七十一篇称“逸”的来由。孔子修订六经，先儒便以为七十一篇《周书》乃仲尼删《尚书》之余。其地位自然就不能与《尚书》等列。
不过，就其内容，历代史志将该书归入“杂史类”还是恰当的。二
《逸周书》七十篇，《序》一篇，旧分十卷，实存五十九篇。就其内容而言，涉及礼制、兵戎，有史事、有训诂，有政令、有说教。其书以“史”文为主，确实又“杂”，后世归入“杂史类”，是有道理的。刘向题为“周时诰誓号令也”，《汉书·艺文志》题为“周史记”，大体反映了该书的性质。
三
刘向虽有“孔子所论百篇之余”的议论，而《逸周书》的成书时代并无定见。有战国时人作，战国前人作，秦作，甚至魏晋人作种种不一的说法。
朱右曾氏在《逸周书集训校释序》中说，"此书虽未必果出文、武、周、召之手，要亦非战国秦所能伪托。何者?庄生有言∶圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。周室之初，箕