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表彰直谏。文帝因欣赏虎圈啬夫的利口捷给而欲升任他为上林令，文帝太子及梁王共车入朝不下司马门，文帝至霸陵意悲而欲厚葬，不依法律条文企图加重犯跸者、盗高庙玉环者的判罪，对于这些行为，张释之都能据理谏争，及时劝阻；亦有冯唐的不知忌讳，竟然当着群臣的面，谏说文帝“虽得廉颇、李牧弗能用”。这些都表现了不怕触怒天子而勇于坚持原则的精神，《史记》给予了高度赞扬，并说这在当时亦受到了一部分朝臣、官吏的肯定和整个社会的称许，以见忠臣之风在文景时有较深的舆论基础。通过秦以任刀笔吏渐至于土崩的事例说明，直谏能防止错误的决策，有助于形成正确的社会风气和维护法制及捍卫人们的权益，是一种好的社会政绩的标志。
倡导守法。主上定律，廷尉执法，轻重与共，罪等有差，为人主不能恣意擅改，为吏亦宜平法不阿，此则天下为治。若人主法太明，赏太轻，罚太重，则不能任属贤将。通过记述，文篇提出了一些公开的论断，所谓“法者，天子所与天下公共也”，“廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足”，“且罪等，然以逆顺为差”等即是。法律是体现统治者的利益，保持社会公共关系趋于平衡的轨范，应该维护它的权威性。在法律条文面前，天子与天下人们一样都是要遵守的。这是反对天子以己意为断以干扰延尉的执法。《史记》的法律思想是非常光辉的。冯唐通过李牧与魏尚的对比，实际上肯定了“将在外君命有所不受”的思想，强调将帅在外有根据军事需要及实际情况来独立施行赏罚的必要性，批评文帝以苛细责求魏尚，削其爵并免去他云中守的处置失误，同时强调国内执法要服从对外作战求胜需要的重要原则，也有着现实意义。对于张释之、冯唐有价值的思想，《史记》赞为“二君之所称，可著廊庙”，态度非常积极。
推重纳谏。对于张释之的进谏，文帝在没有触犯他的神威而为理智的劝说所感动时，他随即称“善”，在抵触了他的意志、决定时开始则大“怒”，进而通过思考、商议最终肯于采纳而以为“廷尉当”；对于冯唐当众羞辱他，开始非常生气责备冯唐，但听了冯唐之论将率，反而非常高兴，撤销原来不恰当的决定，再次任命魏尚为云中守。司马谈、迁很赞赏这种精神，而且认为，天子的权威，大臣的直谏，二者是相辅相成的，必须以直谏作为施行天子权威的补充手段，国家的统治才能巩固，在这种情况下，大臣的勇于直谏，天子虚心纳谏，都是同样必要，同样值得称道的。其作用在李斯、蒙恬的列传论赞中表述得非常明确深刻。
本篇为司马谈所撰。因为冯唐在武帝立时已九十余岁，能与冯遂友善的自然只能是司马谈，而不是司马迁了。
【原文】
张廷尉释之者，堵阳人也，字季①。有兄仲同居。以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名²。释之曰“久宦减仲之产，不遂①。”欲自免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者①。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰“卑之，毋甚高论，令今可施行也⑥。”于是