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前 言《春秋公羊传》简称《公羊传》,又称《公羊春秋》。《公羊传》是《春秋》三传之一。《春秋》三传即指《左传》、《公羊传》、《穀梁传》,这是解释《春秋》的三部不同的书,同为儒家重要经典。传说《公羊传》是战国时代公羊高编撰的,先是师徒口耳相传,直到西汉景帝时才写定成书。和《左传》、《穀梁传》一样,《公羊传》开始是与《春秋》分开流传的,大概在西汉后期哀帝时,著名学者刘歆“引传文以解经”,才把孔子编定的鲁国史书《春秋》尊为“经”,把《左氏春秋》、《公羊春秋》、《穀梁春秋》称为解释经书的“传”,后人以传附经,合为一编,从此便把这三本书合称为“春秋三传”。
《汉书·艺文志》的“春秋”类有∶“《公羊传》十一卷”。班固注∶"公羊子,齐人。"唐代颜师古注∶"名高"。"公羊"的含义是什么呢?有人认为是复姓,有人怀疑“公羊”、“穀梁”都是,“卜商”(即子夏)的转音,近人蔡元培、顾颉刚等认为“公”和“穀”双声,“羊”和“梁”叠韵,因而“公羊”即是“穀梁”,这两部书的作者可能是同一个人,这种分析不一定可信。清代洪颐煊《经义丛钞》认为,"明"字的古音读"芒";"芒"和"羊"同韵,所以“《春秋》家公羊高,亦即《孟子》所谓公明高也”。此说也缺乏说服力。关于公羊子,正史上没有发现其他记载。
《公羊传》未成书之前,口耳相传,它的传承过程,据东汉何·2· 春秋公羊传全译
休《春秋公羊传·序》唐徐彦疏引戴宏序说∶“子夏传与公羊高,高传与其子平,平传与其子地,地传与其子敢,敢传与其子寿。至汉景帝时,寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛。”这段话有三点值得我们注意∶第一,说《公羊传》传自孔子的弟子子夏。第二,《公羊传》的成书从子夏(生于鲁定公二年,即公元前507年)到汉景帝初(公元前156年),经过了340年左右。第三,汉景帝时,《公羊传》才写定成书。关于第一点,杨伯峻《经书浅谈》指出∶“《公羊传》中‘大一统’这个观念,要在秦汉以后才能有,这就足以证明《公羊传》不出于子夏。”他又说∶“总之,无论公羊高或穀梁赤,都未必是子夏的学生,托名子夏,不过借以自重罢了。”关于第二点,戴宏所说的传承线索明显有误,340年间公羊氏仅传五代,每代要相距65年以上,这是不可能的。关于第三点,说《公羊传》作于汉景帝时,大致可信。
《四库全书总目提要·春秋公羊传注疏》认为∶"今观传中有“子沈子曰’、“子司马子曰’、“子女子曰’、‘子北宫子曰’,又有‘高子曰’、‘鲁子曰’,盖皆传授之经师,不尽出于公羊子。定公元年传'正棺于两楹之间’二句,《穀梁传》引之,直称“沈子’,不称'公羊',是并其不著姓氏者,亦不尽出公羊子。且并有'子公羊子曰’,尤不出于(公羊)高之明证。”《公羊传》既然是公羊子自己写的,就不应引自己的说法。由此可以证明,《公羊传》的作者不是公羊高,自然更不是子夏所传的。看来,《公羊传》可能是集体创作,最后由公羊寿和他的弟子胡毋子都写成书。
二
《春秋》三传中的《左传》是先秦时代内容最丰富、规模最宏大的历史著作,这部书的特点是详于记事。《公羊传》与《穀梁传》一样,不是历史著作,而是以解释《春秋》经文为主,因此《公羊传》的特点是重在释经。所谓释经,就是研究《春秋》的用