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序在这本替初印的时候，鲁耀写过一篇短序，本需腧文言虚字，以常用之字及常见之用法为主。王伯申作“貂傅墀铜”，自是不刑之替，颗于习見睹用皆略焉不群，如云“与，及也，常露”是也。世殊事异，孔孟之害，斡柳之文，昔之童蒙而习者，今则须待中般学校始稍稍遇授，于是昔之所谓常语，在今日之青年靓之，强半皆有待于解释。今即就王氏所云“常罪”，以今日之常蹈比而能之，或可为初习文言者之一助。至于别义僻解，搬从省略，以现代青年之所学习者不外普通之文言，若进而研廣古籍，自可求之于“卿罚”诸誓也。十二篇所跪不过二十余字，微嫌不足，或当更为锁就耳。
关于虚字，现在要琵的话也还只有这一点。只是更为籁瓮云云，十年来忙于别的工作，始修未能如顾。好在可供参考的害还是有，象榻树达先生的“铜醛”就很好，搜罗的例句很丰富，只是解说微觉太筒而已。
现在要想畿几句骺，是一般地关于学习文言問题的。文言已超不再是我们的交际工具，为什么还要学习它?有没有讓每个人学习它的需要?在这个問题上，有种种不同的看法。不错，现代语里还包含不少文言成分。可是如果仅仅是为了了解这些时常出现的阔蹈，也尽可以个别地加以解释，无需对文言作全面的学习。文言的学习可以留给此较少数的人，就是为了研究和批判这几千年文化遗产而有問赣古的需要的人。
比较为难的是关于古典文学的問题。古典文学是我侗的民族文学的一部分，是爱国主义教育内容的一部分，按琵是人人有权利也有义务去了解和鉴赏的。可是这中問横着一道语言的障碍；不学会文言就很难接近古典文学。因为语言的障碍而就放弃这一部分文学，未免有点可惜；可是要接受这一部分文学，不得不花费相当多的时問去学习这种应该瓮是相当陌生的语言，在青年侗是一个负担。这是值得考虑的問题，恐怕也是一时不易解决的問题。
关于学习文言，应该考虑到的还有另一件事。文言这个东西，几乎与中国历史上的封建时代相移始，因而大多数文言作品的思想内容是颇有問题的。在剛从封建主义下解放不久的新中国，讓青年侗腿畿文言作品需要有极其审慎的指导工作。而这种工作现在似乎还没有靓真开始，还有待于專家侗的努力。
至于学习文言的方法，一般地能是应该注意和现代语比较∶在坟间粗糙方面，在虚字方面，在阔鼎方面————尤其是铜囊，千万不耍叫汉字迷住了眼睛。关于这些个，我在“开明文言赣本”的导言里已超大致谢过，藏者可以参考，这里不再重复。
乘现在重版的机会，我把本害里面封建意溅太溃厚的例句抽换了一些。不过换是换不尽的。还有一般，一种语言的学习是全面的，髓者从本害里学习文言虚字的用法，同时也学习了一部分文言里常見的闹囊。要是在司鼎上大大加以限制，使它实际上和现代的司鼎没有多大差别，本书的效用将耍受到一些损害。所以在可以容忍的范国内，一些封建社会里通用的铜蹈还是留下了。警告就是戒备，希望讙者注意。譬里预备了一些习题，井不打算用来做学写文言的准备—————现代青年再也没有学会写文言的需要——只是用实践来加强觊觎，做些辣习比了罩只腿睛一逼能获得一个较深刻的印象罢了。
