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【题解】本篇主要论述君主必须审正君臣的名分。审正君臣的名分,是国家大治的必要手段。君主不该“好治人官之事”,审分正名才是驾驭臣下的关键。“按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类,无使放悖”,这就是审分正名的方法。本篇在内容上与《正名》篇是相互阐发的。本览八篇,论述的都是为君之道,强调的是“虚君”思想。同时,也比较集中地吸收了法、术、势三派的学说。
一曰∶
凡人主必审分①,然后治可以至,奸伪邪辟之涂可以息②,恶气苛疾无自至③。夫治身与治国,一理之术也。今以众地者④,公作则迟,有所匿其力也;分地则速,无所匿迟也。主亦有地,臣主同地,则臣有所匿其邪矣³,主无所避其累矣®。
【注释】
①分(fen)∶名分,职分。
52器人每然
②涂∶途径。这个意义后来写作“途”。③苛疾∶恶疾,重病。无自∶无从。④地∶用如动词,耕种土地。⑤邪私。⑥累负累。【译文】
.
第一∶
凡是君主,一定要明察君臣的职分,然后国家的安定才可以实现,奸诈邪僻的渠道才可以堵塞,浊气恶疾才无法出现。修养自身与治理国家,其方法道理是一样的。现在用许多人耕种土地,共同耕作就缓慢,这是因为人们有办法藏匿自己的力气;分开耕作就迅速,这是因为人们无法藏匿力气,无法缓慢耕作。君主治理国家也像种地一样,臣子和君主共同治理,臣子就有办法藏匿自己的朋私,君主就无法避开负累了。
凡为善难,任善易①。奚以知之?人与骥俱走,则人不胜骥矣;居于车上而任骥,则骥不胜人矣。人主好治人官之事,则是与骥俱走也,必多所不及矣。夫人主亦有居车②,无去车,则众善皆尽力竭能矣,谄谀波贼巧佞之人无所窜其奸矣①,坚穷廉直忠敦之士毕竟劝骋骛矣①。人主之车,所以乘物也。察乘物之理,则四极可有③。不知乘物,而自怙恃,夺其智能⑥,多其教诏,而好自以”,若此则百官恫扰,少长相越,万邪并起,权威分移,不可以卒,不可以教,此亡国之风也。
【注释】
①任善∶任用善人,即任用做善事的人。