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《美术、神话与祭祀》新版序陈星灿这本书是张光直先生最为珍爱的个人著作。他不止一次跟我说过，他喜欢这本书，原因之一是因为它是写给一般读者，而不是写给考古学家的。所以写起来轻松，读起来也轻松。这样的话，张先生也对别人说过。但是，这并不意味着它是一本普通的科普读物。实际上，从它的严谨性和科学性来说，它是道道地地的阳春白雪，不过喜欢它的人也确实很多。这是站在学科顶峰的人，才能写就的大手笔；也是张光直先生一生研究中国上古史的综合性论述。
本书以Art，Myth，and Ritual∶The Path to Political Authority in Ancient China为名，首先于1983年由美国哈佛大学出版社出版。两年后，台北的弘文馆出版社，将该书翻印出版。1988年辽宁教育出版社出版了郭净、陈星的中文译本（王海晨校），题为《美术、神话与祭祀》。张光直先生为本书写了《<中译本>作者前记》。1993年，本书在台北由稻乡出版社出版了繁体字本。至此本书开始在海峡两岸风行。1994年，日本东京的东方书店出版了由伊藤清司、森雅子和市濑智纪的日译本，书名改为《古代中国社会——美术、神话、祭祀》。日译本小32开，加了封套，新增不少注释并重新安排了插图，装帧和图片的质量都比原著有很大提高。当然价格也不菲。张先生为日译本写了序言，向日本读者介绍自本书出版后十年中国考古学的新发现，并以此检验他的综合性的研究成果。
尽管这本书以中英日三种文字在世界各地流行，但张先生还是最在乎它在中国的反应。他对既有的中文本不很满意，一直都想亲自翻译此书。但是由于他忙于公务，而且身体一直在走下坡路，所以始终没有来得及动手。同辽教签订出版合同前后，先生曾一度想让我重译这本书，后又告诉我台北的南天出版社已经请人翻译了新译本，也许辽教可以同时出版这个新译本。但是由于版权等方面的原因，张先生随后又同意辽教可以出版自己的新译本。这时已是1997年岁末。为节省时间，辽教委托我重新审校郭净先生等的译本，这样既无版权问题，又能借此机会尽快将校本送请张先生把关。张先生同意这样的安排。1998 年2月5日，张先生从台北发来电传，说“有关《美术、神话与祭祀》，请兄将您现在重新校审的定稿寄下，我好与我们这边的比较，我在收到稿件两天之后，保证有个决定。也许可以分成辽教版与南天版，但我想看了辽教版再作决定。”我用了三个星期的时间对着原文重新校对了一遍，同时也参照了日译本。随后，我把这个校本，寄到先生在台北的寓所，请先生审定。先生仍然不很满意这个校正本，但是他实在已经力不从心，只改正了几处错误，就把它寄回到了辽教。他同意辽教出这个新校本，从此再也没有跟我说起过南天版，实际上一直到现在也没有看到南天版的新译本。
经张光直先生审定的新校本，改正了不少翻译和印刷错误，读者比较新旧版本的不同，区别当可了然。
我借以校对的原书，是1994年2月14日张先生在哈佛送我的台北翻印本。1999年，为保证中文新版图片的质量，我请在哈佛任教的李润权先生寄来哈佛大学出版的原著，但是发现原著与台北的翻印本没有什么不同，纸张粗糙，图片的质量也不高。我参照的日文版，是1994年同在哈佛进修的日本庆应大学学者桐本东太先生赠给我的。桐本是伊藤清司先生的学生，学习中国古代史和中国民俗学，曾在北京师范大学留学。在此我谨向李润权、桐本东太先生表示衷心的感谢。
此书并张光直先生的其他辽教版著作，原以为可以在2001 年4月张光直先生70岁生日之前出版，借以为先生贺七十寿。但是，就在跨入新世纪的第三天，先生却驾鹤西去，再也无法回到他热爱的故土。愿这本新版的《美术、神话与祭祀》能够带给先生我们无限的悼念之情。
