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中國十大卷六聲容歌丝文习技第四鞋衣首治服第三点薰盥修容第态手眉肌选姿第舞竹艺袜衫饰染陶栉度足眼肤...·。:.聲容.:七九七.七六四八三六五要斟字酌句的，他们之所以不违背人之常情，一再强调上述观点，乃是因为那原本便是人之天性，不能够「喜美食，好美色，乃是人之本性。「不知道子都美貌的人，是没长眼晴。』古来的圣贤大儒，说话都是事，谱而为法，未有不入闲情三昧者。凡读是书之人，欲考所学之从来，则请以楚国阳台之事对。状？岂有踪迹可考，实事可缕陈乎？首幻境也。幻境之妙，十倍于真，故千古传之。能以十倍于真之事，止有阳台一梦，脍炙人口。阳台今落何处？神女家在何方？朝为行云，暮为行雨，毕竟是何情事验之。楚裹王，人主也。六宫窈究，充塞内庭，握雨携云，何事不有？而千古以下，不闻传其实偶，兴则断佳，事虽未经，理实易诸。想当然之妙境，较身醉温柔乡者倍觉有情。如其不信，但以往遇，即强颜個质之妇，能见几人，而敢谬次音容，侈谈歌舞，贻笑于眠花藉柳之人哉然而缘虽不不得以红颜薄命借口，而为代天行罚之忍人也。予一介寒生，终身落魄，非止国色难亲，天香未人情，焉用此矫清矫俭者为哉？但有狮吼在堂，则应借此藏拙，不则好之实所以恶之，怜之适足以云：「素富贵，行乎富贵。」人处得为之地，不买一二姬妾自娱，是素富贵而行乎贫贱矣。王道本乎以身。我有美妻美去而我好之，是还吾性中所有，圣人复起，亦得我心之同然，非失德也。孔子是论者，以惟所原有，不能强之使无耳。人有美妻美妾而我好之，是谓拂人之性，好之不惟损德，且食、色，性也。「不知子都之圾者，无目者也。古之大贤择言而发，其所以不拂人情，而数为
