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原序余每览越人入虢之诊①,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。末,忽亦其本,华其外而碎其内,皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗,降志屈节,软望巫祝,告穷归天,束乎受败。资百年之寿命,持神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏进不能爱人知人,返不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,屏其七。感往昔之沦丧,伤横天之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《紫问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳火论》、《胎胪药录》,并平脉辨证,为《衡寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源。若能子余所集,思过半矣。夫天布五行,以运万类;人禀五常,以有五脏。经络府俞,阴阳会通,元冥幽微,变化难极。自非才高识妙,岂能探共理致哉?上古有礼农、黄帝、岐伯、伯高、雷以演其所知,各承家技,终始顺旧。省疾间病,务在口给影知之次也。余信尚方术,请算斯语。程郊情注民:古人作书,大旨多从序中提出。孔子于《春今未读《春秋》者,亦能道及《春秋》,无非从此数句读言而不信。是以目击宗族之死亡,徙伤之而莫能救,则知仲景之在当时宗族1东家丘之矣®。况复举世昏迷,莫知!觉悟,安得不资作之券命,持至贵之重器,悉委凡医,恣其所措乎?“恣其所措”四字,于医家可称痛骂,然实是为判病家深掉也。医家苦于不知病,病家苦于不知医。“知”之一字,两难言之。若欲爱人知人,先是爱身知己。凡勤求博采,从天之五行、人之五常,与夫经络游脏、阴阳会通外,殚了2