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原序余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。末，忽亦其本，华其外而碎其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，软望巫祝，告穷归天，束乎受败。资百年之寿命，持神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏进不能爱人知人，返不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，屏其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《紫问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳火论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《衡寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能子余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏。经络府俞，阴阳会通，元冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探共理致哉？上古有礼农、黄帝、岐伯、伯高、雷以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾间病，务在口给影知之次也。余信尚方术，请算斯语。程郊情注民：古人作书，大旨多从序中提出。孔子于《春今未读《春秋》者，亦能道及《春秋》，无非从此数句读言而不信。是以目击宗族之死亡，徙伤之而莫能救，则知仲景之在当时宗族1东家丘之矣®。况复举世昏迷，莫知！觉悟，安得不资作之券命，持至贵之重器，悉委凡医，恣其所措乎？“恣其所措”四字，于医家可称痛骂，然实是为判病家深掉也。医家苦于不知病，病家苦于不知医。“知”之一字，两难言之。若欲爱人知人，先是爱身知己。凡勤求博采，从天之五行、人之五常，与夫经络游脏、阴阳会通外，殚了2
