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引论系统问题，是当代哲学和科学都很关注的问题。自从本世纪四十年代系统论创立以来，对系统问题的科学研究愈演愈烈，以其巨大的生命力贯穿于各门科学知识之中。随着对系统问题进行的一些专门科学性研究以及实际应用的深入，哲学对系统问题也开始关心起来。对系统理论进行哲学概括以丰富哲学理论本身，已势在必行。一、系统思想的历史发展人类对系统现象的认识，很早就开始萌芽了。在欧洲，从古希腊哲学开始就产生了朴素的系统观念。辩证法大师赫拉克利特，曾经把世界描述为变动不定的“整体”，他看到自然界的整体是变化发展的，永远不断地更新，整体与部分是对立的统一。毕达哥拉斯则认为，整个宇宙是数以及数的关系的和谐系统。对系统思想表述最完整的是亚里士多德。他通过建筑房屋的事实来探讨整体与部分的关系，提出了“整体大于部分之和”的著名观点。贝塔朗菲对亚里士多德的这个观点，曾给予较高的评价。整体的系统思想，在我国古代也早有萌芽。商周时代成书的《易经》中，包含着整体自然观。它认为，自然界是个和谐发展的整体，组成自然界整体的各种要素是相辅相成的有机统一的。《易经》主张构成万物的基本原则是“阴”、“阳”这两个对立面的相互作用与转化，阴、阳生四象，四象生八卦，八八六十1四卦，从而形成自然界的整体层次及发展。关于系统、整体的思想方法，也受到古代人的重视和发挥。《孙子兵法》一书曾陈述了不少朴素的系统和运筹思想。《孙子兵法》中把政治、天时、地利、将帅和法制五个主要因素作为战争胜负的基本因素，并以此五项条件为依据，对战争双方的优劣条件作全面的估价，对这些因素总体上的分析是符合系统整体的运筹思路的。古代医学《内经》的整体辩证施治方法，也贯穿着系统思想。《内经》认为，医生的治疗就是扶正祛邪，协调阴阳，平衡虚实，使人体经脉这个控制系统能维持正常的功能，使人体整体保持健康。总的讲来，系统思想在古代的萌发是包含在哲学理论中，这主要是因为各门科学还没有从哲学中严格分化出来。到了近代，随着自然科学的发展，系统思想才逐渐渗透到专门科学领域中去。哲学的系统思想也在与科学的系统思想的相互影响中得到进一步发展。哥白尼的日心说，是近代科学宇宙观的开端，其中贯彻着重要的系统观点。其后，牛顿对天体运动的力学系统进行的精确的量的测定，同古代直观的系统自然观相比是对系统研究的重要突破，也是哥白尼宇宙系统的完成。康德创立的星云假说，把发展思想贯彻到牛顿力学体系中，从而使牛顿的机被的宇宙系统上升为辩证的自然系统。德国哲学家莱布尼兹的许多思想，已与现代系统论很接近。他认为，单子是“事物的元素”，“是组成复合物的单纯实体”多“宇宙是一个被规范在一种完善秩序中的统一的系统。”在他看来，任何事物都是存在于系统中，系统联系规定每一事物。他把这种从普遍联系和整体性方面去把握事物的近乎系统的方法称之为“获得最大可能的多样性和可能最大的秩序的方法，也就是说，这就是获得最大可能的完满性的方法。”(《单子论》，第58页)莱布尼兹已按自已特有的方式猜测到系统方法的普遍性。2
