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裁，们也有一些变化。例如：《史记》有《项羽本纪》、《陈沙世家》，《汉书》中降为《陈胜项籍传》；《新唐书》把农民军领袖黄巢写入《逆臣列传》；《明史》把农民军领袖李自成、张献忠写入《流贼列传》，可见封建“正统”观念在正史中日益加强了。《史记》、《汉书》有《游侠列传》、《货殖列传》，以后的正史中不再看到，而《孝义列传》(《孝行列传、《孝友列传》)出现，说明正史中日益注重封建伦理道德的说教了。《后汉书》在《儒林列传》之外，增添《文苑列传》，为以后的正史所效法；《宋史多又增《道学列传，《消史稿》又增《畴人列传》，这是各封建王朝文化成果在正史中的反映。从《后汉书多起，正史中多有《宦者列传》；《新唐书》又置《藩镇列传、《奸臣列传》、《叛臣列传》，《新五代史》则设《义儿传》、《伶官传，《明史》在《宦官列传》之外，又有《阉党列传》，这是正史为了总结各封建王朝兴亡成敗的教训而作。我们要分清正史各种传记中的精华与糟粕。纪传体的史书，除正史外，还有大量的“别史”。别史的写作情况，大致如下：一种是写在同类的正史之前，为正史的编撰，提供了条件。如：在《后汉书》、《晋书》之前，已有多种有关东汉、两晋的别史，“成书既多，采择自易”。《文心雕龙·史传篇影说：“《后汉纪传，发源《东观》”，《东观汉记》就是作为《后汉书》蓝本的别史之一。由于正史流传，别史大多散佚，但其草创之功，是不应抹的。一种是写在同类的正史之后，为补充正史的不足而作。如：谢启2昆认为《魏书》以东魏为正，西魏为伪，道理上讲不通，史实亦多疏漏，遂撰《西魏书》。吴任臣认为《新五代史》所载十国史事，很不完备，乃撰《十国春秋》。纪传体的正史、别史中的传记，可以合称为“史传”。中唐以前，史传在我国传记文学中有重要的地位。首先是《史记》。它既是历史名著，又是传记文学的名著。司马迁所写的人物传记，是忠实于历史事实的，被称为“不度美，不隐恶”。更为可贵的是，他在“实录”的基础上，翎造了鲜明生动的人物形象，表现了人物思想性格的重婴特征，具有极强的艺术感染力，鲁迅先生说《史记是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，可见《史记》的史学价值与文学价值都是极高的。司马迁用散文写传记，树立了古代传记文学的典范。即使在东晋、南朝骈文盛行时期，也不能排摈散文于史书之外。东晋、南朝人所撰史传，叙述用散文，论赞用骈文。姚察、姚思廉父子所写的《梁书多、《陈书》中的传记，论赞也用散文。这个成绩，应该肯定。封建王朝对史书编纂工作的控制越来越严，帝王权臣监修正史，束缚了修史者的才能，限制了史传的思想、艺术水平。加以文学与史学由合而分，史传侧重于历史人物事迹的考订、功过的评价，而相对地忽视了文采。所以，不是史传都能称之为文学作品的。二杂传先秦诸子百家的著作如《墨子》、《孟子》、《韩非子》