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学校的理想装备电子图书·学校专集校园网上的最佳资源糊涂口才学前言每个正常人，从咿呀学语起，到寿终正寝止，几十年的光阴中，谁也免不了要和别人交往，特别是要运用人类独有的语言功能，去和别人“说话”。列位，千万别小觑这“说话”二字，它并非上唇碰下唇、舌头打把式的简单玩意儿啊！说什么，怎么说，什么时间说，什么场合说，对什么人说，这里面可是有着大大的学问呢！这种学问，经过古今中外多少人、多少代的锤炼，最后便形成了“口才学”，或者叫做“说话术”、“言辩术”、“演讲术”等等。且不管它叫作什么，它的宗旨是很明确的，就是运用“说话”这个“工具”或者“武器”，去实现说话者的目的。多少年来，关于“口才学”的著作可说是汗牛充栋，以“三寸不烂之舌”而闻名于世的人物也可说是不胜枚举。但是本人发现，当我们运用“普通”的口才学或说话术，效仿那些能言善辩之士，满怀信心地试图去“说服”别人的时候，却往往铩羽而归，并未收到预期的效果。明明是想“良言一句三冬暖”的，却出乎意料地成了“恶语伤人六月寒”，造成了“话不投机半句多”的尴尬局面。有时虽然也能凭借犀利的语锋，令对方无言以对，逞了一时的口舌之快，但结果也还是不理想，对方是“口服而心不服”。如果对方是一位宽容忠厚的君子，也就罢了，但世上这样的“君子”能有多少？一旦(其实是往往)遇上一个城府深藏、沟壑暗筑的老兄，你就惨了，他会在日后不停地记恨你、报复你，至少也会在心底里封你一个“臭嘴”的美号。更不幸的是，万一这位老兄恰恰是你的顶头上司，手中握着“生予夺”的权力，那这种一时的口舌之快给你带来的恶果更是可想而知的了！历史上这种教训也不知有过多少，那位能够猜出曹丞相“一人一口酥”、“门活”隐语、破译“黄绢幼妇”谜底的才子杨修，不就是因为不合时宜地道破曹阿瞒的“鸡肋”心事，而被送上断头台的么？而那位摇唇鼓舌的狂士弥衡弥正平，居然在大庭广众之下脱光了衣服，一边擂着鼓，一边狂妄讥讽曹营文武都是“衣架、饭囊、酒桶、肉袋”，只配去“吊丧问疾、看坟守墓、关门闭户、句词念赋、击鼓鸣金、牧牛放马”，虽然嘴皮子痛快了半天，结果怎么样？还不是被曹大丞相使了个借刀人计，便在黄祖的刀下做了鬼？如此说来，“口才学”似乎是惹祸上身的学问了？非也！如水山人以为，“口才学”并没有错，它介绍的许多基本技巧也都是可以借鉴的。问题在于，这社会太复杂，作为社会的一份子，在社会上求生存、谋发展，必须审时度势，“眼观六路、耳听八方”，才能顺利地应付大大小小急急缓缓的事件，才能顺利地摆平上上下下左左右右的关系，才能立于不败之地。“不求胜，只求不败”，应该是一条座右铭。普通的口才学，往往大注意“求胜”了，处处讲究说“服”对方，哪有那么容易！那么干脆不要去“说”好了！免得招灾惹祸，还省了许多唾沫。这不是在下的本意。在下既称“如水山人”，想必列位也知道在下是信奉郑先生“难得糊涂”四字真言的了。然也！在下认为，“口才学”，若得与“糊涂学”结合起来运用，也就是说，用“糊涂学”的原则，加上“口才学”的技巧，也许倒是一条另辟的蹊径，也许能够让人在安身立命处世为人等等方面，先立于不败，再进而求胜呢！这就是在下推荐“糊涂口才学”的用意。糊涂不是昏庸。一般人以为，糊涂就是一盆浆糊。不对了。糊涂学，以及糊涂口才学，讲究的是以独特的眼光去审视世界，以特有的大智慧去拥抱人生，以固有的方法去展开生命，这就是“大智若愚，宽怀忍让，上善若水，以柔克刚”。民间有句谚语，叫做“揣着明白装糊涂”，这有点接近糊涂学和糊涂口才学的要旨之一了，除了那个“装”字之外。大智若愚，不是“装”出来的，没有“道法自然”、“荣辱不惊”的大智彻悟，单凭“装”，是“装”不成功的。糊涂口才学若要成功，靠的是宁静如水、淡泊如水的心态，靠的是洞察一切、勘破一切的智慧，靠的是随机而动、随时而动的谋略。一句活，利欲薰心不行，因为“利”能令智昏：昏昏噩噩不行，因为内心昏昏无法使言行昭昭；急于求成也不行，因为“急”则成“疾”，往往害事。糊涂口才学又不同于普通口才学。普通口才学追求“口才”，即语言的才能。糊涂口才学不完全这样，它强调的是“敏于思而讷于言”。对于万事万物，要紧的是看透想透，至于说不说出来，说到什么程度，则完全视必要性、可行性而定，视场合、时间、地点、对象和后果而定。如果未曾琢磨透，便像表演“脱口秀”一样，脱口而出、不计后果，那肯定要“嘬瘪子”。古希腊有位伟大的哲学家，叫做苏格拉底，演讲的艺术十分高超，几至“炉火纯青”的地步，惹得不少年轻人慕名而来、甘为桃李。这一天，又有一位求学者上门，大概是为了表现自己是一个可造之才，一定不辱师门的光彩，他一见苏格拉底便滔滔不绝地云山雾沼猛侃一通。苏格拉底当然收下了他，但却毫不客气地向他索要双倍的学费。那年轻人很奇怪，苏格拉底便说出了最值得后学者深思的这样一句话：“因为我要教你两门功课，一门，是教你怎样学会闭嘴，另一门才是怎样去演讲！”糊涂口才学也是这个道理。一般人多不太善于言辞，于是便把口才看得十分神秘、十分了得。一旦掌握了皮毛，便无时无刻不忘炫耀、卖弄自己的手段，锋芒毕露、咄咄逼人。这其实不符合糊涂口才学以静制动、以柔克刚、后发制人的道理。记得老子的一位学生，向先生请教处于乱世而得安的秘诀。老子似乎没听见，却和他聊起口腔医学来。“人是先有牙齿还是先有舌头？”“当然是先有舌头，后生牙齿。”这时老子张开嘴巴，问那学生：“你看我的舌头在吗？”“在。”“那么牙呢？”“这个老师的牙齿已经脱落殆尽了。”老子于是借题发挥了一番：“牙齿后生而先落，那是因为它们太过刚强、太过显豁！而舌头呢？柔软绵顺，又深藏不露。才得以长久保全呀！”老子先生这番话，实在也值得我们今人记取呀！随着社会的进步，竞争日益激烈和普遍，在这种情势下，如何才能安身立命，如何才能齐家、治国、平天下而又避免不必要的牺牲，的确是值得认真思考、认真研究的。糊涂口才学，正是试图解决这个难题。当然，糊涂口才学，有些“出世”的味道，有些“无争”的意思，但这并不意味着我们一味提倡那种“事不关己、高高挂起”的避世思想，更不意味着我们根本鄙薄那种“舍身成仁、身取义”的勇敢精神，我们讲的，是以退为进、以静制动、以守代攻、以柔克刚，着眼点在克服私欲，注重点在讲究策略，一旦出于原则的需要、大局的需要，是可以牺牲自我去维护原则、维护大局的。这同目前社会提倡的道德观、功利观并不矛盾。一代伟人毛泽东曾经讲过，保存自己是为了消灭敌人。另一位世纪伟人邓小平也曾经讲过，不管黄猫黑猫，捉住老鼠就是好猫。在下认为，糊涂口才学推崇的，正是这种为了达到“消灭敌人”、“捉住老鼠”的目的，而讲究方式方法和策略的境界呀！
