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逆向思考的艺术中的羚羊容易遭到狮子的攻击。每逢这种时候，羚羊为了迷惑狮子保护自己，便挤成一团，落在团团之外的羚羊便成为狮子的口粮。者个人就像这群羚羊，市场走势是者行为统计出来的结果，就像羚羊团团中心的移动。者要适应市场取得盈利，就像羚羊始终要在团团中心一样。我们看到羚羊的个体都有机会出现在团团中心，关键问题在于它不能始终保持在团团中心。固定地观察某一只羚羊，只见它一会儿挤在边上，一会儿挤到中心，偶尔也会被挤出去，但是这并不妨碍整体羚羊群组成完美的团团。从道理上来说，观察羚羊团团的动向、随时跟随团团，要比跟随任何一只个体的动向要容易得多，因此维持在团团中心也比较容易。遗憾的是，事实却相反。几乎所有者都有盈利的时候，但始终保持总体盈利却可望不可即。为什么大多数者是亏损的呢？问题的实质是者的行为必须具备一致性，即前后一致地保持在团团中心。成和败的根本区分就在于到底采取由内而外还是由外而内的方法论。只有放下自我，从团团本身出发来看待团团、跟随团团，维持在团团中心才是比较容易的事情。古人说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。大多数者实质上都是从自我出发的，在自我中忙碌着，就是不能超然地看看自己、看看由自己和类似于自己的其他人共同组成的市场，结果不知不觉陷身于市场，只当市场舞台上的演员，从不到台下欣赏一下舞台上的演出，不幸沦为总体统计现象中一个可怜的样本。大部分人都免不了从“我”出发，“我看、我想、我要”，流行的思考既然为大多数人所接受，正足以说明流行的思考符合以“我”为中心的常规立场。问题是，成和败的标准来自外部，获利完全来自外部一市场所赐。要从外部获得回报，唯一道路是符合外部标准、满足外部需要、适应外部变化。逆向思考反“流行的思考”而行之，追求与之相异的看法，正是力求站到“我”之外，力求发现客观事实。2逆向思考的艺术顺理成章，者为了得到利润，首先必须放下“我”，从“我”上脱身，转换一个全新的外部视野，看外部所看、想外部所想、要外部所要，全身心感受外部、跟从外部、顺应外部，最终才能获得来自外部的回报。要得到，先要没有得到。老子说，“将欲取之必先与之”，是不是同样的道理呢？2008年前后市场和期货市场都有一番大折腾，大上涨，继而大下跌，再而大上涨，用活生生的事实实行了强有力的“者教育”。直线式、单向式的思考方法再也不能适应现实的需要。于是读者开始注意到我在2000年翻译的《逆向思考的艺术》，许多朋友来函索要。原书早已绝版，不多的存书也一扫而光，抱歉让大部分朋友失望了。为此，2009年初，我联系境外版权持有人顺利地得到许可，然后对照原文认真推敲修订，当年10月前后大体上完成修订。《逆向思考的艺术》不是技巧，而是思考方法，哲学意味浓厚。十年前我入世尚浅，自不能充分领会这样的题目。这十年，国内环境日新月异，对个人是不小的挑战，在这样的环境下，想偷懒都不可能，这次修订便包含了这十年的积累。当然，现在我依然有很多困惑，修订出版本书与其说是为读者提供答案，不如说与诸君分享激发思考的机会。2009年最后一天，有幸访问厦门南普陀寺，看到寺院后一堵巨石上大书“无我”二字。佛家“无我”乃无上智慧，为的是让人脱离尘世的苦恼。令人深思的是，即使要在尘世取得成就，“无我”也属于明智而实用的方法论，和老子等传统的中国哲学思想实有异曲同工之妙。就以“无我”二字总结本文。丁圣元2010-1-33
