在米切尔·恩德的奇幻小说《毛毛》里，有一个充满想象力、爱 讲故事的导游叫吉吉，有一天，他给两位尊贵的美国老太太讲了下面 这样一个故事： “惨无人道的暴君，人称罗特的马蒂乌斯·卡姆努斯国王曾 经制订过一个计划，要按照他的意愿改变当时的整个世界。然而 事实证明，不管他怎样做，人们仍然希望大致保持原状，不愿意 轻易改变。 “马蒂乌斯·卡姆努斯到晚年精神错乱了。女士们，你们自 然知道，当时还没有能治愈这种病的精神病医生。没法子，人们 只好让那个暴君随意发怒。后来，卡姆努斯国王在胡思乱想的时 候产生了一个想法：不再管这个现存的世界，去创造一个崭新的 世界。 “他下令制造一个像地球一样大的地球仪，而且要百分之百 地再现地球上的一切：每一棵树，每一条山脉，甚至海洋与湖 泊。在的威逼下，所有的人都被迫参加了制造地球仪的极其 艰巨的劳动。 “人们首先制造了一个安放地球仪的底座。底座建好以后， 人们就开始造地球仪。那是一个非常大非常大的圆球，和地球一 般大。当圆球终于造好时，人们就在圆球上仿制出地球上的一 切。 “制造这样大的地球仪自然需要许多材料，而这些材料除了 从地球本身提取，没有其他途径。就这样，地球仪一天天地增 大，而地球却一天天地缩小了。 “当那个新的世界完成时，人们不得不将地球上最后的一颗 小石子按照原样放在它应该在的位置。当然，地球上所有的人也 要全部移居到新的地球仪上，因为原来的地球已经被用完了。当 卡姆努斯国王不得不承认，尽管花费那么大的力气，还是一切照 旧时，他不由得羞愧万分，他用自己的长袍蒙起脑袋走了。他躲 到什么地方去了，始终无人知晓。” 当看到凯文·凯利（Kevin Kelly）预测说，我们将在5000天后迎 来崭新的巨大平台，世间万物均可以与AI（人工智能）连接，现实世 界与数字化将完美融合，被称为“镜像世界”的AR（增强现实）世界 将会诞生的时候，不知怎地，我想起了这个童话故事。 K.K.说，在不久的将来，现实世界中所有的道路、建筑等实际存 在的事物，都会在镜像世界中显示出它们的“数字孪生”——一个和 实物同等大小的虚拟物。“我们将与这个镜像世界互动，操纵它，体 验其中的一切，像我们在现实世界中那样……最终我们能够像搜索文 本一样搜索物理空间——‘请帮我找到所有能看到日出的沿河的公园 长椅’。我们将把物体超链接到一个物理网络中，就像网络超链接文 字一样，这会产生奇妙的效果，催生新产品。” 2019年，K.K.在《连线》杂志上写道：“镜像世界尚未完全存 在，但它正在到来。不久后的某一天，可能在未来10~15年内，现实世 界中的每个地方、每样事物都将在镜像世界中拥有其全尺寸的数字孪 生体。”这一世界不是二维或三维空间，而可以增加时间的维度，成 为四维空间：“谷歌地图中的街景图像只是门面，是连接在一起的平 面图像。但在镜像世界中，虚拟建筑会有体积，虚拟椅子会和真实的 椅子一样，而虚拟街道会有层层的纹理、缝隙和侵入物，传达出‘街 道’的感觉。”这个世界还可以不断地向后“倒退”和向前滚动，走 在城市街头，你可以选择将100年前甚至200年前的影像叠加在实景之 上。你只需要对智能眼镜发出指令——“我想看到这里100年前是什么 样子”，眼镜里就会再现它当年的样子。这样你就可以随时“聆听” 建筑物诉说时代的变迁。目前，我们通过AR头盔只能看到镜像世界的 小块区域。但这些虚拟碎片正被一块块拼接起来，形成一个与现实世 界平行的、为我们所共享的、持久的空间。 “镜像世界”和“数字孪生”都不是K.K.首创的。镜像世界是一 个由耶鲁大学计算机科学家戴维·杰勒恩特首先推广的术语。早在 1991年，杰勒恩特就带领大家想象：你看着你的电脑屏幕，看到的就 是现实——例如，你的城市的图像、一直在变化的交通情况，你可以 通过与图像互动达到同现实互动。事实上，镜像世界将彻底改变计算 机的用途，将其从单纯为我们提供便利的工具转变为一个巨大的水晶 球，使我们能够看到更生动的世界，也更深入地了解世界。 杰勒恩特认为，现实世界将逐渐被软件的数字模拟所取代，我们 将生活在这种数字模拟中。一个巨大的公共软件将加入眼下的小规模 软件程序中，彻底改变计算，改变整个社会，这个庞大的程序就是 “镜像世界”。K.K.进一步将其描述为一个设想中的混合/增强现实平 台，它将在地球的每一样事物上放置数字覆盖物。因而，镜像世界可 以被看作一个由数百万人同时参与、覆盖全球的层叠结构。每一个人 都身处自己所在的地区，但同时又和世界上各个角落的人共同处在一 个地球大小的虚拟世界中。 “数字孪生”则出自美国国家航空航天局的约翰·维克斯。他在 2010年的一份技术路线图报告中如此形容一个由双系统组成的模型， 即已然存在的物理系统和一个包含物理系统所有信息的虚拟系统。这 意味着在现实空间中存在的系统与虚拟空间中存在的系统之间有一种 镜像关系，而且，二者是紧密连接的。数据通过传感器和网络从物理 系统流向数字系统，使后者能够及时响应和更新。 维克斯认为，数字孪生是任何数字化转型的核心。可以说，数字 孪生是基于模型的、任何事物的一个全面的、可互操作的版本。现有 技术［如在线地图、大数据、3D建模、AR、VR（虚拟现实）等］可以 融合成一个连贯的系统，这使我们能够创建世界的数字孪生。从本质 上讲，“我们正在构建一个范围几乎无法想象的1比1地图。当它完成 时，我们的物理现实将与数字宇宙融为一体”。换句话说，准备好迎 接你的房子、你的办公室、你的国家，甚至你的生活的数字孪生吧。 这不就是卡姆努斯国王想造出的新地球吗？只不过，建造者不是 在的逼迫下做苦工，而是自觉自愿、满怀欣喜地投入镜像世界的 建设。在世界各地的科技公司的研究实验室深处，科学家和工程师们 正在争先恐后地建造覆盖在实际场所上的虚拟场所。所有连接到互联 网的东西都将被连接到镜像世界。而任何连接到镜像世界的东西，都 会影响这个互联环境中的其他东西并被这些东西所影响。 K.K.戏剧性地总结说，谁主导了这个新兴的平台，谁就会成为历 史上最强大的力量。这种力量可以与谷歌和它主宰互联网的方式相提 并论，也可以与脸书和微信如何统治社交媒体相提并论。这就是所谓 的“第三大平台”。第一大平台是互联网，它将信息数字化，使知识 受制于算法的力量；第二大平台是社交媒体，主要在手机上运行，它 将人数字化，使人类的行为和关系受制于算法的力量。而镜像世界作 为未来的第三大平台，将使世界上剩余的其他东西统统数字化。在这 个平台上，所有的事物和场所都将是机器可读的。利用AI和算法，镜 像世界既可以帮我们搜索现实世界，又可以帮我们搜索人际关系，并 催生出新的事物。 杰勒恩特相信，镜像世界将是21世纪的伟大公共工程，也将是艺 术和人文的巨大进步。我们获得了对世界的控制权，以及新的洞察力 和视野。K.K.则指出，镜像世界不仅是现实世界的复制品，而且是带 有语境、意义和功能层的东西，这使其具有互动性和互操作性。镜像 世界有令人惊奇的双重性质，融合了真实与虚拟，这将使游戏、娱 乐、教育、工作具备现在无法想象的新的可能性。 然而，正是因为这种双重性，镜像世界的出现将在一个深刻的个 人层面上影响我们所有人。我们知道，居住在双重世界中会对人产生 严重的生理和心理影响，我们已经从目前生活在网络空间的经验当中 了解到这一点。但我们不知道这些影响会有多大，更不知道如何为它 们做准备或避免它们。我们甚至不知道使AR幻觉发挥作用的确切认知 机制。我们本能地反感这种大数据的幽灵，想象其可能伤害我们的许 多方式。 比如，镜像世界将引起重大的隐私问题。毕竟，它将包含数十亿 只眼睛，在每一个点上都会瞥见事物，最后汇聚成一个连续的视图。 镜像世界将创造大量的数据，我们现在无法想象其规模。要使这个空 间领域发挥作用，令所有现实空间和事物的数字孪生与其同步，同时 又让数百万人看到它，将需要对人和事物进行追踪，其程度只能称为 全面监视状态。最终，一切都将有一个数字孪生体。 可是，扫描世界的能力是否一定会给我们一个更广阔的视野？博 尔赫斯在短篇故事《阿莱夫》中讲述了一位诗人在他餐厅的地下室里 发现了一个阿莱夫，一个可以看到世界上所有点的点。然而阿莱夫并 没有给他带来任何洞察力。它所激发的诗歌是狗屁不通的，而这个诗 人在荒谬的虚荣心和嫉妒心中度过了他的一生。博尔赫斯说，地下室 里的阿莱夫只是一个虚假的阿莱夫，无非是“光学器具”而已。 正如《阿莱夫》文前所引《哈姆雷特》第二幕第二场，我们这些 进入镜像世界中的人，其实不过是被困在坚果壳里，却认定自己是无 限空间的国王。 又或者，镜像世界的建造者，很可能就像吉吉故事里的卡姆努斯 国王，尽管令众人花费了那么大的力气，最终还是一切照旧，用来替 代地球的“另一个地球”了无新意。 胡泳 北京大学新闻与传播学院教授 推荐导读二 凯文·凯利是数字文化领域的一位知名学者和未来学家，他的几 部著作（如《失控》《科技想要什么》《必然》）给我留下了深刻的 印象。2010年12月6日，K.K.在北京大学英杰交流中心发表演讲，那时 我还在信息科学技术学院教书，也算有过一面之缘。 在我看来，能给出科技预言的人一定具备丰富的想象力，因为他 能洞察到一些尚处在萌芽状态、常被人忽略的创新将迸发出的社会影 响力——有的甚至会带来革命性的进步或颠覆性的破坏。K.K.正是这 样的预言家，他的诀窍是“倾听科技”，活到老学到老。 恰如爱因斯坦所言，“想象力比知识更重要。因为知识是有限 的，而想象力囊括整个世界”。想象力是人类最宝贵的能力。我敬佩 K.K.永葆青春的好奇心和想象力，虽步入古稀之年却丝毫不减当初， 相信读者也会有同感。 一开篇，K.K.就为我们描述了一个“数百万人一起工作的未 来”，它是AR、VR、机器翻译技术的必然产物。这种先进的生产方 式，打破了地域壁垒，可以凝聚更多人的力量，K.K.称之为“镜像世 界”。拿AR来说，真实的和虚拟的客体重叠在一起，其信息可以实时 显现在用户眼前，仿佛空气一样无处不在。毫无疑问，人类的记忆束 缚将得到释放，直观想象将如虎添翼。不夸张地讲，AR/VR技术将会彻 底改变人类的生活方式，也会产生一系列的伦理问题。例如，我们需 要区块链、生物特征识别等技术来保障数据无法被篡改，避免欺诈等 恶意行为。 AI和大数据是无形经济的推动力。K.K.指出，AI并不会完全取代 人类，通用的AI只是个神话。所谓“智能”，在K.K.眼里不过是自然 演化的一个结果。因此，智能的形态可以多种多样。由于AI能进一步 解放生产力、激发人类的创造力，人们应学会逐渐适应它，给它更多 自由发展的空间。 K.K.预测，平台（例如谷歌的搜索平台、YouTube的影音平台、微 软的办公平台、脸书和推特的社交平台、亚马逊的电商平台、AWS云计 算平台等）将成为资本主义未来经济的关键，它是除政府、公司和非 营利组织（NPO）之外的第四类组织，是大数据的拥有者。在数据为王 的时代，个人信息应该让渡给谁来保护？“和政府相比，美国人更愿 意相信企业”。而中国有着全然不同的数据治理思想，即数据不仅仅 是组织或企业的资产，更是国家的一种基础战略资源（见《电信和互 联网行业数据安全治理白皮书（2020年）》）。在平台上，每个用户 既是使用者也是贡献者，如何让他们也成为收益者？平台和政府有着 怎样的关系？这些亟待解决的问题都具有挑战性。 K.K.满怀希望地预见，未来的各种产业会因科技进步而重塑。例 如，生物技术与人造食品，机器人与精密农业，自动驾驶与智能交 通，人脸识别与智慧城市，无人机与物流配送，区块链与数字资产， 新能源与低碳生活，人工智能与现代教育……随着人口老龄化的加 剧，带有人机交互能力（包括如ChatGPT这样的人机对话系统）的家用 护理/服务型机器人将会拥有巨大的潜在市场。这些应用领域充满了弯 道超车的机会，也伴随有大量的技术伦理问题。 K.K.是个乐观主义者，他把科技应用的利与弊分开考虑，只要利 大于弊就是值得发展的——这也是我们选择科技的标准。保持从失败 中学习和独立思考的能力，是K.K.认可的美德。“构想未来，其实一 半在于构想，剩下的一半在于寻找证据和方法，帮助我们实现构 想。” 从年轻时代起，K.K.就是亚洲文化的热衷者，他坚信亚洲的时代 即将到来，因为吃苦耐劳、重视教育、集体主义等特点，恰是大国崛 起的必要条件。他看好中国，预言再过10年左右必会诞生像“苹果” 一样伟大的中国企业。历史告诉我们，孤立主义只有死路一条，唯有 开放系统才有可能通过熵减走向有序。哪怕再小的复利（即持续良性 的迭代），也蕴含着无穷的能量。于是K.K.认为，坚持改革开放的中 国的影响力注定要超过美国，他对美国遏制中国发展的做法表示担 忧。 《5000天后的世界》是一部短小精悍却不失思想性与启发性的佳 作，适合所有对人工智能感兴趣的读者。K.K.一语道破预知科技未来 的秘诀，就是不断追问科技想要什么，然后努力帮它实现。此外，他 提醒我们，要辩证地看待科技的功与过。 长期以来，人们有一种误解，觉得科技等同于文明，即科技水平 越高，文明程度就越高。这种误解很容易导致社会达尔文主义，为那 些利用先进科技霸凌和掠夺弱小国家的帝国主义编织堂而皇之的借 口。科技被滥用时，越先进，危害越大。所以，只有把人文也考虑进 去，才能更好地理解什么是“文明”。人类必须小心翼翼地发展弱人 工智能，不要让它成为人类文明的终结者。但愿未来如K.K.期待的那 样，科技得到善用并造福全体人类。 对普通读者而言，这本书的价值在于了解未来科技的发展趋势。 它给者带来热点追踪，帮求学者进行专业选择，给创业者带来长 期信心。更重要的是，K.K.预测未来的方法，是每一位科学技术爱好 者都梦寐以求的。科技改变历史，让我们一起憧憬和平、发展、公 平、正义、民主、自由的美好生活，祝愿科学精神普照华夏大地。