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李皖的耳朵·自序北京的小季打电话来,说准备出一套书,每本书配一张MP3唱碟,希望我也能加盟。虽然与小季素不相识,我却几乎是一一口应承下来。长期以来,我一直为文字所累,我的一些读者也为文字所累:他们一直以为我是一个流行音乐的文化论者,却不知道这个文化论者,首先要求自己的却是一个音乐本位者。他甚至认为,在欣赏音乐的时候,音乐就是一切:欣赏是音乐的道德,就像认识是批评的道德一样;一切学说的目的不过是逼近和深人对象,而不是肢解和规定对象。音乐批评的产生,最原始的动因乃是为了交流,否则,我们要语言何干?所以,我开始着手选择我各个时期的音乐评论,并凑成这个集子,同时选定支撑这文字最不可少的100多首歌曲。一直有一个感觉,最喜欢读我评论的读者,往往是从来不听评论所涉作品的,如果不是怀着私心,我甚至要说他们是最不可救药的一群。愿这本书的诞生,能对他们的耳朵有一丁点儿的补救。当然,文字就是文字,音乐就是音乐,它们确实又是各自独立的。但如果你不看音乐评论所评论的对象,你就无法对这评论作出恰如其份的评论。正像我们前面说的:认识是批评的道德。最好的李音乐评论,恰恰是文如其乐的评论一这评论达到了真,同时又以更宽广的视野对这真有所阐发、有所揭露、有所批判,也就是说,他的以整个人类的道德,进一步判定了这真所隐藏的善,和美。耳文不对乐也可以是好文字吗?可以,但那不好再叫乐评。我们朵可以给它另取一个名字,比如说一音乐散文,它是进不了评论的门的。既然叫评论,就必然包含着一个主体,一个客体;一个对象,和一个判断者。而评论就是判断者向对象的趋近,在两者之间架一座桥,桥架好了,就像是一个等号。不秉守评论道德的人,他可以去做别的,比如说,美学,这也是我感兴趣的,常常,我会在写评论时涉及它,但我从来不会在写评论时追求它,因为,这超出了对象的范围,也就是说,它将以歪曲对象为代价。以我的切身体会,写评论,或者可叫作一追求作品;所以现在,我请你,听这作品,不说话,只让音乐静静吹拂。李皖一九九九年九月五日夜