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里，作者通过对儿童“公正”观念发展的研究，发现儿童随着年龄的增长逐渐从他律过渡到自律的过程。作者认为，儿童公正观念的发展经历了一个从服从到平等，从平等到公道的发展过程，而造成儿童公正观念不断发展的主要原因是协作。在本书的最后一章里，皮亚杰将自己在心理学方面的研究成果转向社会学方面的讨论。他批评了涂尔干、博维以及鲍尔温等人的某些观点，从社会学的角度来说明儿童的两种道德观。他认为，最符合心理学研究成果的道德教育方法将是集体活动和自治管理的方法。皮亚杰的儿童判断发展学说在全世界产生了一定的影响，美国哈佛大学散育心理学教授柯尔伯格(L,Kohlberg)根据自己的研究进一步发展了这个学说，他把儿童道德的发展分为三个水平，六个阶段，认为这个规律在全世界都适用。皮亚杰的这种学说也引起了我国教有科学工作者的重视。为了查明我国儿童道德观念发展的特点和一般趋势，近年来，我国心理学工作者在全国范围内进行协作，他们的研究基本上是重复皮亚杰的试验，结果证明皮亚杰关于儿童道德判断发展的学说具有普遍的意义。本书系根据1932年马约丽·加伯因的英译本翻译的，其中第一、四两章为我所译，陆有铨同志翻译了第二、三两章，特此声明。傅统先2前言读者们在本书内将见不到我们直接分析儿童在家庭里、在学校生活中或在他们的社会中的道德行为。我们楚议所要研究的是道怎判断而不是道德行为或情操。我们带着这个目的询问了许多日内瓦和纳沙特尔学校的儿童并和他们进行交谈，这同我们研究他们对世界和对因果关系的概念时的情况是一样的。这本书就包括着这些谈话的结果。首先我们要明确，从儿童的观点看来，所谓遵守规则是什么意思。这就是为什么我们要开始分析一种社会性游戏规则的缘故，而这种社会性游戏的规则对一个真诚的游戏者而直是具有强制性的。然后我们从游戏规则转到成入制定的那些具有特别道德意义的规则，并且试图去发现儿童从这些特殊的义务中形成了一种什么想法。'我们选择了儿童对于说谎的想法作为一个特殊的例子。最后，我们考察了从儿童们彼此关系中所产生的一些概念，因而导致讨论公正这个概念，作为我们的一个专门的主题。当我们达到了这一点时，在我们看来，如果将我们的结果和某些社会学家和道德心理学的作家们所费同的假设相比较，那么它们之间是十分一致的。我们的第四章就是为了完
