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第二节情歌的想象…第三节情歌的移情…第十-一章《孟姜女》的悲剧心理第一节在环境对比中展现悲剧心理…(205)第二节在人物设置中展现悲剧心理…（210)第三节在民俗中展现悲剧心理……（214)第十二章《山歌》中的性意识第一节性意识的表现形式…（221)第二节性意识的心理因素…(227)第三节性意识的社会基础…(232)PDG中国歌谣学总论(代序)我国古典书籍中记载着大量有关民歌学的论述，这些论述虽是零碎的分散的，但却有不少真知灼见。它可以使我们得知当时人们对民歌的种种看法，也为今天研究民歌，继承这丰富的民间文学遗产提供了基础。民歌的产生及其发展马克思主义文艺理论认为，民歌产生于人类的生产实践，脱离了生产实践活动，就不可能有民歌的出现。从我国古代的一些文献中，可以看到民歌起源于劳动的记载。《吕氏春秋·淫辞篇》日：“举大木者，前呼邪许，后亦应之。”在汉代成书的《淮南子·道应篇》也有类似的说法，并加了“此举重劝力之歐也。”这里不仅说明了劳动产生了民歌，而且也说明劳动歌的出现，原先并不是审美需要的产物，是因当时生产力低下，劳动常常是集体性的，为了取得共同的劳动成果，要求动作协调，于是以歌来和谐大家的动作，并以歌来解除繁重的体力劳动的苦累。对于民歌的产生，除了有唯物主义的解释之外，也有唯心主义的说法，古今中外的民间文学研究者和民俗学者对此都有各自PDG不同的见解，比如“天籁说”、“诗妖说”、“嬉戏说”等等，1
