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书所论列的问题，也着重从这两个方面展开，而有内外两篇之别。《内篇)主于理论探讨。其中《（周易〉卦爻辞的文学象征意在展示〈周易》经传本身的文学性。《“观物取象”是艺术思维的滥觞〉、《（周易〉对立、变化、创新思想中的美学意义〉、《试论（周易〉对(文心雕龙)的影响)、《“自然成文”说的美学意蕴)等文，分别讨论《周易》思想在文学艺术理论各种特定领域的影响及启迪。至若《论以〈易〉理为核心的“邵康节体”诗歌》一文，乃专述北宋邵雍融汇（易》学思想而创作大量哲理诗之情实。篇末《（周易〉与文学的关系研究综述》，则为括论现当代海内外有关（周易》与文学关系研究的主要成果，以与学者同道共相思考这一课题研究的现状与发展趋向。《外篇》主于资料辨析。其中《（周易〉卦爻辞象征物例表》，列举卦爻辞取作象征形象的11类百余种象征物；《（周易）》卦爻辞诗歌辑译)，辑录了卦爻辞中的151首短诗，并试译为现代汉语：《（易传〉骈偶、排比句式类纂)》，依不同类型采编了〈易传》中较为典型的骈偶句和排比句；〈（周易〉韵读），沿（周易》经传之序逐卦逐章标示其用韵情况，并注明所在的上古韵部；最后为〈（周易〉入韵字表》，按上古韵30部之目，排列（周易）经传所有的入韵字，且揭明各字入韵的次数。对这些资料的辨析，旨在董理（周易〉》经传之所以具备文学特性的最客观而具体的资料依据。笔者尝聆先师六庵教授之海日：欲治中国古代文学者，当从治经始；且诸经学说之中，《易》学之关乎文学亦颇为重大，视《乾)、《坤》两卦（文言传》之辞彩璀璨，实即吾国精粹古文称为“文言文”典故之所自出。先师黄氏，讳寿祺，号六庵，学者称六庵先生，为国学大师章太炎先生之再传高弟。以《易》学闻名海内外，兼精诗文、子史。笔者侍学先师十有余载，所受教海至多，本书内外篇诸文，多承师教而作，今将结集出版，诚未敢忘先师昔日培育之恩也。宋儒胡五峰曾云：“学欲博而不欲杂，守欲约而不欲陋。”本书虽集中探讨（周易》与文学关系这一专题，但其中所旁及的学科或研究领域则甚为广泛，笔者自知学殖有限，深恐难免“杂”、“陋”之弊，唯期博雅君子有以正焉，则笔者之幸甚矣。张善文1997年7月写于福建师大中文系3
