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2周易全解（修订本）《说卦传》中。就是说，《说卦传》除讲《周易》外，还有《连山》、《归藏》的内容。二易与《周易》有根本的不同，以《周易》读《说卦传》，是读不明白的。金先生这书观点新颖，分析精采，文字精炼得很。我把先生的书拿过来径直加入《全解》中，换掉先前的《系辞传》和《说卦传》说解旧文。我想这样做是负责任的，读者一定赞成。二、接受廖名春的成果。廖名春是当今著名的青年易学家。当年他在吉林大学师从金景芳先生念博士时，曾听过我的课，沾这点关系他一直称我老师。我当然不敢当，论道德文章，他都不比我差。如今十多年过去，我益发感到后来居上的古语确有道理，现在在易学诸多尖端领域我应该听他讲课。修订《周易全解》接受他的成果，我心悦诚服。他对易辞的许多训释高明过人，例如乾九三爻辞，他破解一个“惕”字，讲通一句“夕惕若厉”，驳倒一大片古人。汉唐以来注疏糊里糊涂没讲对的，如今廖名春讲对了。他的易著《周易经传与易学史新论》的成果我百分之九十接受了。三、读者意见采用不少。《全解》问世十五年来，读者来信纷至沓来，提出很多中肯、具体、可操作的意见。深圳青年企业家陈义武是个热心的易迷，曾两次专程北上与我面对面研讨《周易》。修订《全解》，他尖锐地提出两点意见，都切中肯綮。第一点，《全解》讲讼、损、丰、兑、既济五卦时，说《序卦传》说理牵强。陈先生直白地告知我，不是《序卦传》说理牵强，倒是《全解》的批评牵强。第二点，《全解》讲《系辞传》筮法，讲分二、挂一、揲四、归奇以得7、8、9、6四个数的方法只是平铺地介绍，内含之意义则未涉及。其实得7、8、9、6的概率存在均等不均等的问题。得7、8、9、6的概率各不相等，而得阴(6、8)得阳(7、9)的概率则各为百分之五十，总体相等。筮法初创者如此设计是有意义的。修订版序3《全解》本该加以说明，可是金先生和我当初都未想到这一点。陈先生的意见很对，现在书出再版，我当然要按陈先生的意见改过来。这里，我特别要提到长春的王春青、刘霞夫妇。他们一位是高级军官，一位是大学教师，都年轻，都勤奋，都喜欢《周易》。多年来同我一起研究《周易》，有相当的易学水准。修订《全解》，我的许多新想法，是受他们的启发而形成的。他们对修订《全解》工作的实际支持，也极关键。假如没有他们的帮助，《全解》再版，几乎不可能。敢于直面《全解》的缺点提出修正建议的还有北京的吴斌、周哲夫妇，长春的卢泰先生、郭志成先生，四川邻水的王先胜先生，江苏射阳的袁寿宽先生，河南伊川的常安镓先生，郏县的高向阳先生等。他们的建议很有价值，已融入我的思路中，就是说，再版的《全解》融合着他们的见解。四、两位大师助我一臂之力。我修订《全解》得清人胡煦和今人程石泉两位大师的助力不小。胡煦是三百年前的古人，他的书我三百年后读起来仍觉特别新鲜。尤其卦变问题，当初撰写《全解》时，金先生和我都心存疑问，想说又说不明白，想否又否不了，几乎成了死结解不开。荀爽、虞翻创卦变说，影响极大。宋人朱熹著《周易本义》，举凡十九卦讲卦变，以为《彖传》往来内外上下终始八个字是讲卦变的。朱熹是大学问家，《彖传》文字不会不懂，可是他按卦变的成见讲《彖传》，越讲越糊涂。至少金先生和我不明白。直至20世纪90年代我从“四库”中看到胡煦的大著《周易函书》，才知道卦变说本非《周易》固有，全是汉宋人向壁虚构的。胡煦从理论上彻底推倒了卦变说。胡氏说，《周易》的确讲变化，但是《周易》讲的变化是指八卦六十四卦生成过程中的变化。卦既生成，便没有这一卦变为另一卦的可
