总序比使命更重要的是行动最近，管理学一级期f刊Academyof Management Journal(MJ)的许多编辑发表了一篇号召研究学者提出更多适合东方情境的管理理论及构念的文章。这篇文章回项了近几十年发表的管理学文章在理论创新及贡献上的不足以及对西方理论过度偏重的情况，分析了东方与西方社会在管理情境上的一些不同之处，呼吁更多产生于东方式独特管理情境、能够解决社会实际突出问题的创新性理论及构念。自己在管理学研究领域已经走过了20多年，其实A订编辑关注的话题，也是我一直关注的话题，我总是感觉中国管理研究没有如中国企业实践那样做出自己应有的贡献，中国管理研究学者也没有如中国企业家那样勇于拿出自己的观点以及创造出自己的价值。在我自己的认知里，管理研究贡献价值需要三个条件：一是企业实践的优秀案例：二是对重大规律性问题的认识：三是人文关怀。这三个条件在过去30多年中国改革开放的实践中，已经显现出来，或者可以说中国管理研究贡献价值的基本条件已经具备，但是为什么中围管理研究本身却没有同步创造价值呢？有人认为是语境的问题，有人认为是研究范式的问题，这些也许是问题，但是我觉得其核心问题是中国管理领最有意思的现象是，管理学者研究的话题只是去满足西方管理期刊的要求，并不理会现实的中因企业所面对的困难与挑战。企业家与经理人回到商学院读书，更重要的目的是结识人际网络与构建新的商业机会，甚至一些成功的企业家在公众传插中直接表明观点，认为经济学家院教授没有用。我不想去评价谁对谁错，客观存在的现实是，管理学者的研究与企业家的实践之间有着一个巨大的鸿沟，管理学研究成果企业家并不去在意，企业家青的期刊和书籍，管理学者也不屑一项，这种现象本身就可以说明问题，德鲁克精辟地阐述了管理的本质：“管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行：其验证不在于逻辑，而在于成果：其唯一的权威性就是成”管理经典正是源自于对管理实践的关注与洞察，并通过与实践的互动来引领实践，此即管理经典的实践性。基于这一特征，这些经典的研究成果在两个关键方面为我们的管理实践和管理研究贡献了价值：问题的框定与复杂问题的简单化我们始终可以受益于那些引领管理实变化并创造出无数价值的经典研究成果：泰勒的科学管理原理解决了劳动效率最大化的问题，韦伯的行政组织与法约尔的管理原则解决了组织效率最大化的问题，赫茨伯格的双因素理论解决了激励与满足感之间的关系问题，波特的竞争战路解决了如何获得企业竞争优势的问题，德鲁克让我们了解到知识员工的问题。这些经久的研究，正是基于对管理实践中重大问题的提炼，与西方企业有效的互动，带动了西方管理实践的高速发展，并引领了世界管理的方问。如果我们所有人可以回到最基本的问题上思考，可能所有的问题都变得很简单。从这个意义上讲，在近百年的管理实践中，不管外界环境如何变迁，科学技术生产力如何发展，管理大师在那些经典研究成果中所提出来的管理问题依然存在，他们所总结的管理经验依然有益，他们所研究的管理逻辑依然普遍，他们所创造的管理方法依然有效。这一切首先基于这些研究都是面向管理实践的，其实践性的本质决定了这些研究对管理实践活动的深刻泪察和归纳提炼，从而推动实践成效的提升。因此，实践性正是这些经典管理研究成果的价值贡献的首要内汤管理一定是来源于实践的，没有管理实践的成效，我们无法真正获得管理经验的总结和理论。因此，中国管理学领域的学者需要从事更多的启蒙工作、学习的工作，把西方的管理理论传送到中国企业的管理实践。无论是管理实践还是管理研究，很多人非常努力地在尝试着新的管理理论。20世纪40年代，人际关系训练被看作是组织成功的关键：50年代德鲁克提出的目标管理理论又被视为解决管理问题的新方法：进入70年代，我们看到了企业战略：90年代，随着电子信息技术的进步，更多的新方法层出不穷。当进入21世纪的时侯，我们认为管理创新理论引领变化。其实这些都是非常重要的，因为对于中因企业来讲，所有的管理理论和方法都是需要面对和接受的。但是，我们往往无奈地发现中国企业活得很苦，因为付出非常多却没能得到相应的回报。这其中的根本问题就是管理的基本到底是什么？我们的管理发挥了什么作用？当我们对管理的基本理解不够的时侯，后面所有的东西都是没有价值的。管理的目的是为了提升效率，这是德鲁克和我们的共识。也就是说，管理从根本意义上是解决效率的问题。那么，我们的效率从球里来？管理的逻辑如何？这是我们今天通到的问题。从管理演变的历史来看，管理演变的第个阶段是科学管理阶段，代表人物是泰勒，这个阶段所解决的问题就是如何使劳动效率最大化：管理演变的第二个阶段是行政组织管理阶段，代表人物是韦伯和法约尔，这个阶段解决的问题就是如何使组织效率最大化：管理演变的第三个阶段是人力资源管理阶段，包括人际关系理论和人力资源理论，这个阶段解决的问题就是如何使个人效率最大化，因此，如果对管理所谈的效率做细致的划分，就是劳动效率、组织效率和个人效率先解决劳动效率，然后解决组织效率和个人效当顺序颠倒时我们会发现管理无效。因为个人效率需要支付条件，而支付条件是需要组织给出的，如果没有劳动生产力的产出就不可能有组织效率，没有组织效率就不可能有个人效率，选择泰勒、法约尔、福列特的经典研究成果，是因为我们对管理理论研究的一个认识：管理理论研究的命题来源于对重大实践问题的认识。泰勒正是认识到提高工人劳动生产率是极其重大的问题，才有了以分工理论为核心的科学管理理论。法约尔正是关注到组织效率的问题，才有了般管理的5个要素和14条原则。福列特则是前瞻性地关注到了科学管理中被忽视的人性因素的相关问题，通过在企业管理咨询的实践中对现实进行细致的观察和研究，从而在发挥个人效率的问题上为我们提供了启示。回项这些管理经典时我们发现，管理大师回答了对管理的最基本理解：效率。正是这样的理论研究，推动了西方近现代的高速发展。做了一个管理理论演变的梳理和回项，只是想说明”知“与”行“之间是完全合一的，如果无法做到这一点，只能是知与行未做到位。只能说管理学者对实践的问题并未观察到位，只能说明立志于从事管理研究的学生与学者，没有要求自己成为一个时代问题的密切观察者，没有让自己融入社会实践中，没有走到企业中去，没有亲身经历一些组织的变革与挑战，所以无法发现问题、无法贡献有价值的研究。中国传统哲学，一直在讨论”无为“与有为“的问题，古人有言“天下同归而殊途，一致而百虑”，老子说“无为而治“，《金刚经》说“圣贤皆以无为法而有差别”。你会发现，哪怕是谈论“无为”，也是为了“有为“。儒家的思想是把欲望控制在一定范围之内，孔子因此别诗书、定礼乐。在孔子生活的时代，各诸侯国之问不断打仗，根本没有一个安定的环境，但是对于文化而言，如果没有安定的社会基础是很难保存的。因此，孔子为了保存宝贵的文化遗产，别诗书、定礼乐，教书授徒。孔子有七十二贤人，三千弟子，这些弟子后来都成了文化的主将，为中华文化的发展做出了巨大的贡献。孔子别诗书、定礼乐，就能保存文化吗？我想是的，因为诗书礼乐是文化的形式，如果没有一定的形式，任何一个事物也难以保存。汉代班固《汉书·艺文志》上说“六艺之文，乐以和神，仁之表也：诗以正言，义之用也：礼以明体，明者著见，故无训也。书以广听，知之术也：春秋以断事，信之符也“。因此孔子在战事纷纷的年代要保存一些规范，从而达到延续文化的目的。但是，规范只是形式而已，它不是文化的精义所在，重要的是在于对规范目的的体认。俏若没有体认到规范的目的，规范则会变成累赘和负担，且会限制人们。可以说，对目的的体认要通过规范，但不能限于规范。这也是孔子的目的所在。因此，孔子提出“仁义礼智信““温良恭俭让“忠幸仁义”，这些都是规范，也可以说是教条。孔子并不像宋儒以及后世所刻画的那样死板，他的生活是充满欢乐和幽默的。这一点，如果贯通起来看，而不是读格言似的，读一下《论语就能体会得到。孔子说“吾道一以贯之”，这个"一“就是他的目的。俏若明白了它，则会觉得规范不是呆板的，而是活动的，又是“不逾矩“的，所谓“自然而然“地合于“道”，可惜，后世往往把规范看得最高，也看成是最终的。这让我联想到一些研究论文，几乎都是符合规范却没有意义和价值。因此，把对规范”度“的把握放在第二位，正是孔子所说的智者过之，愚者不及“而“过犹不及“的错误，把“仁义道德“变成了一种椒锁，导致'人们的唾弃，以致出现了““时期对传统文化的冲击。这个错误不在孔子，而应在于后世对孔子思想的曲解。我觉得，很有必要重新审视一下传统文化，挖掘出传统文化的随断佛在一定范围内，也即规范的存在是非常重要的，贝是我们要怎样理解的问题。道家讲”清静无为，不理会欲望。为什么？因为人总在追求之中，俏若因此而不断奔波，则永不能清静”，因此，道家要求人们“虚无”，把欲望淡漠，不去管它，从而达到“清静无染”。应该说，这也是儒家的目的。但是，俏若青年之初就讲“清静无为“，很容易导致散乱，一切都不在乎。真正的道家是“无为而无不为“的，这个无为”不是什么事都不干，而是能认清时代的潮流，从而能”无不为”。因此，道家的目的是好的，但必须从扎实的规范做起。佛家要求认清欲望的面目，从而“止于所当止，发于所当发”，也就是不但对规范要认清，对它的目的也要认清，从而能够正确、合理地处理些事情。但是，俏若认不清呢？只有从规范做起。因此，可以说规范是初步的必经之路，故而圣人都提出所谓的“戒律“。只是我们不能体会到戒律的目的而执着于戒律了，或对它认识不够而废弃了戒律，从而导致了一些弊病。正如班固所说及者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚“，西方社会就有这种领向。因此，”度“的把握非常重要。最好是能够知道什么时侯该怎么办，但这很难。正如释家所说，因人施教“，首先要自己眼光正确，能指出别人或社会的弊端，并能提出解决的办法。在治世方面，儒、道两家的思想比较突出。儒家是”一以贯之”，也就是一种做骨“。不论在什么情况下，社会安定也好，混固乱也好，总希望家的思想则主要在乱世时方能显示，我们看历史也会发现，每当社会安定了，儒家思想必定被重新召起，因为这是社会安定治理的必由之路，而到了乱世，道家思想则占上风。道家思想善于把握关键，能把时代的洪流疏导，在洪流的下游挖一些渠道，从而能比较容易地处治它，事半功倍，“无为而无不为”，这是一种好办法：但这洪流冲击力的大小，我们怎样判断呢？也就是我们怎样决断我们用什么方法呢？这不仅需要多读历史书，因历史有重演的味道，孔子也说“温故而知新”，还要善于观察社会，从而达到“因人施教“，事半功倍。知行合一不仅是一种理想，更应该是一种行动习惯，无论是我们的先贤，还是近现代西方管理大师，他们的贡献可以引领我们去完成属于我们的时代使命，而比使命更重要的是行动。西方发达国家的实践所总结出的管理理论，启蒙了包括我在内的中国企业经营者与管理研究学者，我们花了整整20年引进、学习与消化，同时运用到中国企业管理实践中。正是这20年学习的努力，终于在今天，中国领先企业站到了世界舞台上，并逐步成为全球领先者，伴随而来的，就是中国管理研究领域，也会有机会站在世界舞台上，并成为引领者。“每一代人都需要新的革命。“托马斯·杰要逊留下了这样的遗嘱，它令一代又一代不同国籍与文化背景的人激动。对于我而言，正是这个时代，赋予一个中因企业蓬勃发展的机通，整整一代中国企业家与中因企业的崛起与发展，让全世界各地的人看到一个生机勃勃、日益强大的中当我可以置身于这鲜活之中，中国企业以及企业家所尝试、探索、学习以及创新的实践，充盈了每个研究的话题，预示着可能出现的崭新理论，投身其中，让我有着取之不尽的源泉。所以从我踏入管理学研究领域那一天开始，整整20年的见证，让我能够一次又一次地去寻找属于中国领先企业的研究价值，才有了这些作品呈现给大家。感谢机械工业出版社及华章公司，感谢前总经理周中华、副总经理王磊、前副总经理张渝涓女士10年来的一贯支持：感谢我的策划编辑袁璐先生细致而又全面的帮助，在我写作过程中经常与我讨论和交流：感谢程琨编辑极为仔细、认真地为从书的每本书校对：感谢在过去20多年的时间里，愿意与我一起深入研究的那些领先的中国企业、企业家及团队成员，如新希望、美的、TC工、华为、广东威创、创维、南方航空、星光集团等，他们的成长时间以及持续的发展，让我得以在实践的第一线真切理解和感受：感潮谢一直陪伴着我的研究伙伴，如曹洲涛、林、赵海然、刘祯、宋一晓、马胜辉、陈鸿志等：感谢引领我的两位导师苏东水教授、赵曙明教授，正是你们的引领与陪伴，我才可以坚持做下去：感谢我所逼到的所有学生，你们的实践、疑惑以及勇气给了我驱动力量：感谢华南理工大学、新加坡田立大学、北京大学三所大学给了我滋养的支持：最后感谢我的家人，他们一直默默地支持，才会让我毫无项虑地去做各种尝试.感恩在我从教30周年的日子里，机械工业出版社及华章公司帮助我整理和出版了这套从书，虽然这不是我过去30年所研究和写作的全部，但是已经是我渴望付出价值的最重要的部分。当这套丛书出版后，我知道，自己依然会伴随着中国企业的成长，继续我的成长与追求。在这代人的记忆中，这个时代意味着一个单纯与乐观的年代，也是一个创衔与超越的时代，新事物蜂拥而来，任何尝试都可能获得某种成功。商业和企业的成长对中国的重要意义并非在于它摧毁了一个旧传统，而在于它在建立一个新世界：实践与理论的贡献对中因的重要意义不仅仅是总结出自己的理论，更是管理提升与人类进步的新组成部分：如果说由荆棘从生的荒原构成的中国商业世界，更需要雄心勃勃的梦想者与开拓者，那么已经站在世界舞台上的中国企业实践，更需要肩负使命的行动者与创造者，陈春花2016年8月9日于北京自序在雨中，自伞自度我总是会不断地想到一段禅。雨下个不停，一个人躲在屋檐下，一位禅师撑伞走过。“弹师！普度一下众生，带我一程吧！”屋檐下的人急喊。“我在雨中，你在檐下，檐下无雨，你不霄要我度。”棘师高声回答，连脚步也没有放慢。“现在弹师该度我了吧！”这个人立即站到雨中。“你在雨中，我也在雨中。雨没有淋到我，是四为我有伞。你需要的是伞来度你，不是我度，请自找伞吧！”禅师说完，继续走他的路。常常会有人问：中国企业如何面对市场？中国企业如何面对竞争？常常有人试图运用成熟的营销理论来指导企业的营销实践，也有人试图通过学习成功的跨国企业的个案，来为自己的企业找到可以运用的经验。正如这段禅，企业需要的是自己面对市场的思考，自己面对市场去选择和行动：正如禅师所言，我们需要的银“他不是那的趣自伞自度，自性自度，只有备好伞，我们才可以在雨中自度。2005年以来，我一直被一种情绪影响，也曾经列出这些影响我情绪的因素，我发现那是我对中国企业发展所感受到的不安，我回到德鲁克先生对中国管理者的忠告上去找寻这些不安产生的根源，德鲁克先生说：“管理者不同于技术和资本，不可能依赖进口。中因发展的核心问题，是要培养一批卓有成效的管理者·他们应该是中国自已培养的管理者，他们熟悉并了解自己的国家和人民，并深深植根于中回的文化、社会和环境当中。只有中国人才能建设中国。“我们并没有做到德鲁克先生所断言的那样，这是我不安的真正来源，因为我们没有准备好可以自度的一年前，有人问我做教授和做总裁有什么区别，我回答说：“做教授要有更多的使命感，做总栽要有更多的责任感。”使命感来源于我们必须以自己的专业知识，理性、客观地理解所面对的环境，并能够不断地用自己的专业知识把对这个变化的环境思考的内容转化为人们所能理解的知识，当我们做这些努力的时侯，我们需要有旁观者的清醒，需要有高度的专业精神，需要有对环境和人的深切的热爱：责任感来源于我们必须以自己的能力，专注、有效地理解每个成员，并能够不断地用自己的能力发挥每个人的长处，使得所有相关人员的绩效得以发挥。当我们做这些努力的时侯，我们需要有管理者的效率，需要有高度的职业精神，需要有对组织效率和人的长处的敏感。正是研究者的使命感，使我们在混沌的商业世界里有着清醒的判断：正是管理者的责任感，使我们在变化的组织环境里有着绩效的发挥。正是基于这样的理解，我一直有一种冲动：要以观察者的身份，专业、理性、客观地理解和思考中国市场。这是来自一种鸿蒙的责任和道义，来自内心的冲动：本书是我10年计划的一部分。10年前我决定研究中因企业的问题，到了2004年，这个计划的第一本书围绕着中国企业成长的道路出发，总结出中国领先企业的成长之道，我确定为《领先之道》·到了2005年，这个计划的第二本书围绕着对中因管理的思考出发，解析中国企业在组织与管理问题上的困惑和概念的混语，我确定为《中国管理问题10大解析》·这个计划的第三本书从对中田市场的观察与思考出发，站在一个观察者的角度来思考、理解和探索中国市场中的种种表象，我确定为《回归营销基本层面》。中因企业所面临的挑战不是今天才出现的，在大多数情况下，我们所接受的管理训练和所积累的管理经验与所面对的市场事实格格不入，甚至截然不同，我们生活在一个巨变的时代，在这个时期发生的变化比以往任何一个时期都来得猛烈、来得彻底，许多人感到失望和不知所措，我在写作本书的时候也有同感。这是因为在许多情况下（如中国企业的品牌之路所面对的挑战、对营销战路的基本思考、竞争基础的彻底改变)，当我们面对新的现实以及要求的时侯，我们曾经行之有效的经验和方法不再有效，营销以及营销人员的观念需要更新。本书是关于中因市场思考的书，对战略、渠道、品牌、价值链、营销团队、服务、营销思想等问题进行了探讨，营销需要回归基本层面，战略需要务本：渠道优于品牌，品牌是能力而非梦想：竞争的基础是价值链，而价值链需要共享：业务员时代终结意味着营销团队时代开始：服务必须增值，因为免费服务会吓跑你的原客。虽然这些都是市场最基本的橙念，但是我们需要清醒地知道：当不确定性成为常态的时侯，做好基本层面才可以面对变化。这些思考很多散见于我的其他著作中，之所以再一次强调，是我觉得需要不断地强化，才能够做好基本层面，我常常在想，作为一个管理领域的研究人员，必须承担的责任到底是什么，行为的基本准则是什么？如果一个研究学者不能够不断地根植于实际当中，不能够理解世事的变化，不能够理解环境的变迁，不能够让内在的知识和外部的条件互动，邦么这样的知识和理论义有什么价值呢？事实上，任何一个企业的课题都会在当时的环境中留下一些集中体现其精髓的痕迹，留下一些无法在文字中体会的气韵。我们真的很幸运，能够在这些市场实际的运作中寻找到我们的自度之伞。陈春花第1章守望营销市场化以来，人们便开始折服于营销的魅力。一时间营销成了万能武器，似乎所有的产品只要运用营销战格，就可以在市场竞争中脱额而出。事实上，营销到底能够做什么，到底应该如何理解营销，我们还设没有进行真切的思考。营销一直是大家谈论的话题，但是什么才是对营销的明确思考，一直没有人回答。一些人认为营销就是做促销、做广告，另一些人认为营销就是追求销量和市场占有率。更多见的是人们通常理解的，营销就是同行之间的恶性竞争，就是价格战，就是相互模仿、对着干。其实营销有其本身非常基本的东西，一是做合适的事情，二是回归基本层面，三是行动。理解消费者在中国市场，营销有一些急功近利。微去浮起的泡沫，营销的本质是什么？真正推动营销进步、企业发展的动力是什么？那些营销麦田的真正守望者，他们在做些什么？如今的商业环境变得越来越复杂，也越来越喧器混杂。许多公司都纷纷卷入纷争、兼并以及重组。我们的重点应该放在何处？是放在渠道上，还是放在广告、产品、创新、整合营销或者导购员队伍的建设上，或是放在顾客的身上？所有人都说“顾客是第一位的”，但是又有多少营销经理人、多少公司真的做到了这一点呢？我们无法不承认，旧的商业模式已经解体，要想生存就必须进行改革！我们需要从根本上改革，无论是物流方式、信息流动方式，还是现金周转的途径。这些过程从根本上改变了原料的提供方式、产品的性产方式、仓储和运输方法、交易平台以及到哒